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安慰他，容易把他感化过来。所以菩萨的净戒，是无所得的空慧为方便，对于持戒犯戒，都是不着相的。[16]
（三）以慈悲心行忍辱
菩萨发心行菩萨道，度化众生时，常有种种的障碍。譬如行布施时，遇到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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毕竟是凡夫，很喜欢从一些有相的东西去着相，你要是老给他无相无形的东西，没有一个东西能够得着，怎么会生起信心来呢？凡夫就是这样。所以我们承认这一点，我们体会到了、尝到了，那就容易生起信心了，就容易深入下去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亲身融入和做到了。 三、归元无二路，佛说一乘法。入不二法门的方法，你要具有不执着的高度领悟能力，当佛说空的时候，你不可以有断见，不可以说空是什么都没有；佛说有的时候，你不可以着相，不可以执着常见。佛...认真，告诉你说：不要太着相，告诉你：我们的智慧、感情只投于奉献、责任和义务里，跟责任、义务无关的事不要去浪费生命力，不要去浪费精力，不要去胡思乱想，只注意如何去过一个实际的人生；也就是说，我们要想获得，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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着相的，说一句，扫一句，后一句否定前一句，这不是说了等于没说吗？ 金刚经的经义，古时候用“不可思议”来说它，现在用逻辑也无法去解释。在二千五百年前，佛就说：世界有恒河沙数那么多，这谁相信？过去古人说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们的〈知解僧〉恐怕都要三缄其口了。而众生毕竟是着相的，当外道有了那幺多可以看到的〈证量〉时，如何能叫信徒们不〈趋之若骛〉？何况讲说佛法，白衣与外道可能都不比僧宝差，如果又缺乏了真修实证，那僧宝又将以...
法藏法师
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，先夺其境。境有两意：一是思想意念之境，一是自然物象之境。虽然语言可以显示大道，但寻言逐句，着相求法，无异见指忘月，逐妄舍真，又怎能入道。诗的前四句谓法执重者，问禅，禅是名言，本无实义；究理，理非究竟...
吴言生
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，处处着相。遂使境为心累。如果能够到达‘澄心万虑忘’的境界，则实体现成。所见所闻，无非自性。法眼与道潜论华严六相的结论，是一个‘空’字。在空的体性当中，是无体用之分的。‘澄心万虑忘’便是空的景象。在空...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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然后，计数也好，不计数也好。若是初心修学的人，念佛没有根底，就说好听话，要不着相，要学圆触自在，那总是因为信不深、行不力。纵使你能讲得十二分教，下得千七百转语，也都是生死岸边的事。临命终时，决用不着。（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，恭敬礼拜，孝养父母，奉事师长等，是生死因，非解脱因。何以故？见善可修，见恶可断，涅磐可欣，生死可厌，拆断生死，誓证菩提，悉皆动念，心有所得，着相修习，虚妄分别，是有为法，是生死法，虽复勤苦修行来掩饰...
范文澜
|佛学论文|因明|五明|
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正是因为是你，如果你一旦变成了“别人”，你已夭折。
所以禅家是肯定自我的，不是赶流行说时髦的，是内定而外不着相（不受引诱）的。禅的精神就是实现真我，成就本性中质朴无华的人性...
郑石岩
佛学论文|因明|五明
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